Al lado de la Biblia -la Ley escrita-, el Talmud, desde su conclusión hacia el año 500 de nuestra era, constituye la Ley oral, la enseñanza nunca interrumpida de la tradición judía, su memoria y las raíces de su cultura.

El libro quemado se despliega en tres libros: el primero presenta una introducción sistemática al universo talmúdico, a sus métodos, sus debates, su lógica y su historia. El segundo, que comenta dos textos importantes de la Misná y la Guemará ofrece un modelo de estudio secular confrontado con las reflexiones filosóficas contemporáneas. Finalmente, el tercero, que da nombre a la obra, examina la figura enigmática y poderosa de un maestro jasídico, Rabí Nahmán de Braslav, que, sintiendo próxima su muerte, destruyó, quemándolo, uno de sus escritos…

Tres libros que suscitan otros, al infinito, y que plantean la misma pregunta: en el fondo, ¿no hay que "destruir" los libros para hacer nacer el pensamiento, para crear la renovación del sentido? Para que la fidelidad a las Escrituras no se petrifique en respeto testarudo ni en negación ciega del Tiempo y la Historia. Pues, como dice R. Nahmán de Braslav: "Prohibido ser viejo".