MUJERES DE LA BIBLIA JUDÍA Ver más grande

MUJERES DE LA BIBLIA JUDÍA

Nuevo producto

Xabier Pikaza

2013, 452 págs.

Más detalles

Advertencia: ¡Últimos artículos en inventario!

Compartir

30,00 €
IVA incluido

Más Información

Al proyectar un libro sobre mujeres del A.T., el primer problema es el orden. La opción más fácil y más clara –como menciona el propio autor– es la alfabética, empezar por Abigail y terminar por Yael y Zilpa. Pero esto, prima la utilidad puntual de la obra como diccionario, en detrimento de su valor integral como elemento transmisor de un mensaje de conjunto. Tampoco el orden cronológico planteado en el propio texto bíblico resulta satisfactorio, si asumimos, como es el caso, que no coincide con el de redacción del mismo.

Por ello, el autor ha optado centrarse más bien en el sentido y función de la mujer (Eva) en las Escrituras judías. No se trata, pues, de un libro de carácter biográfico. No cuenta con detalle la historia de cada una de las mujeres del A.T. buscando extraer de la misma lecciones morales o espirituales primarias. Plantea y analiza, más bien, su imagen y personalidad, la conducta y proceder de cada una a la luz del pensamiento de los escritores sagrados y la teología rabínica, tratando de desentrañar el por qué se las presenta de ese modo, el motivo de los detalles particulares que de cada una cuentan, y el mensaje simbólico y subliminal que se busca comunicar. Para ello, divide la obra en tres partes:

1. Mujeres del recuerdo: en el principio. Donde se ocupa de las mujeres anteriores al exilio. Dedica un amplio capítulo introductorio a “Las diosas borradas”, las deidades femeninas del entorno: Ashera o Astarté. Que el monoteísmo judío reemplazó por las madres o matriarcas del pueblo: Sara, Rebeca, Lea, Raquel. Pero que nunca desaparecieron totalmente del pensamiento del pueblo y provocaron constantes recaídas en la idolatría.

Entra a continuación en el análisis individual de esas Matriarcas de Israel,  dividiéndolas en ciclos: El de Abraham e Isaac: Sara, Agar, la mujer e hijas de Lot, Rebeca. El de Jacob y sus hijos, desde Raquel y Lea, pasando por Dina y Tamar, hasta la mujer de Putifar y Asenat, esposa de José. Y un tercero de liberadoras y heroínas: La madre y hermana de Moises, la hija de Faraón, Séfora, María, Rahab, Débora, Ana, Hulda, etc. Videntes y profetisas; mujeres sabias y mujeres engañosas; madres, esposas e hijas de reyes, malas y buenas.

2. Mujeres en crisis: mutación judía. La mujer en el pre-exilio, exilio y post-exilio. (Siglos VI-V a.C.). Un período en el que va naciendo el judaísmo de vocación universal, no ya centrado en el templo y el sacerdocio, sino en unas normas de vida nacional independientes de un reino y de una tierra. Y explica como hay que entender el sentido y función de la mujer judía en ese contexto de mutación. Por ello, esta sección no se centra en mujeres concretas, aunque mencione varias a modo ejemplo, sino más bien en los usos y costumbres, tradiciones, leyes y normas que las conciernen y afectan: Legislación sobre la mujer y el matrimonio; raptos y trofeos de guerra; prostitución, virginidad y violación, adulterio y divorcio, situación de las viudas, leyes religiosas y tabúes sociales, riesgos de las mujeres extranjeras, violencia de género o incluso el sacrificio de mujeres, como el caso de la hija de Jefté.

26 productos más en la misma categoría: